# 一个魂辩护辞（反出脑—再入脑书） - Link: https://coocg.com/acgcomment/2021-09/227567.html - Published: 2021-09-13T02:52:12+08:00 - Author: 漫日记 > 他们不承认任何外界权威，不管这种权威是什么样的。 某、自然观、某、某，一切都受到 > 了最无情的批判……一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在做辩护或放弃存在的权利。 > 思维的理性成了衡量一切的尺度。 如果读者还处在入脑期的话，先暂时不要读了，出脑了再回来看吧。 随着ASoul的扩大，ASoul也受到了一系列无情的批判，在这一片唱衰的今日，也是时候当一回 辩护士，来驳斥这些诘难，阐明一下观点想法了。 形形色色的批评家们从各种各样的角度分析了ASOUL，不过大体上最终的大意都是“人的本质 是ASoul的对象和基础，而ASoul的本质正是人的本质的异化”（用的德国古典哲学的话术）， 我们追求ASoul不是别的，正是追求的我们自己对象化的自己。（也有一些人分析没有达到这个 深度，有人说：“我们追求的不是女团，而是AU”，错误地） 这种说法，的确是分析到了本质，但是我却要批评，这些批判“仅满足于批判现有的事实，而不 为未来的食堂开出调味单[Recipe]”。这样的结果是，你并不能增加那些破防的AU们的快乐和 利益，反而还带来了痛苦和不快，用休谟的观点评价这就是一种绝对的恶行。再分析一下批判 家的心理吧，一些批判家们只是想体验自己在批判过程中高人一等的感觉，将自己感受到的“ 心的规律”强加给他人，我的评价是“个体性的自大狂”。（与三寄一加有异曲同工之妙） 不得不说，批判家们说的的确是对的。我的观点是：从历史来看，以前的人类将希望和恐惧 的对象拟人化，作为外在的崇拜的对象，而现在，我们将美好的观念当做幸福的目标和力量 的化身，形成了完善和全能的偶像崇拜的观念。这并没有什么不对。我认为，偶像崇拜的产生 和发展是一个历史的过程，是人类精神生活的特定现象。这件神秘的外衣，早就该扒扒了， 不过是为了让我们更好地生活、理智地热爱。 我从人本主义的基础上进行辩护。笛卡尔有言：“我思故我在。”人的存在只归功于感性存在。 费尔巴哈说：“……正如人之继续生存，不归功于理性，而归功于感性一样， 人在世界上之最初 的出现，不归功于神，即不归由于抽象的本质，悟性或精神的本质，而只归功于感性的自然界。”“…… 只有人性的东西才是真实的实在的东西;因为只有人性的东西才是有理性的东西;人乃是理性 的尺度。”所以我是反对用理性批判一切、用纯思想指导生活、坚持以思辨立身的哲学。 很多人批评，ASoul在一些一个魂中，是近乎完全高尚的，这不仅是因为ASoul自身精确的抽象 的能力，也有我们粉丝自我深化的原因。“我们习惯于加到上帝身上的所有这些高尚的完满性 似乎都是从我们平常用以称赞我们自己的一些东西里抽出来的，比如持续、能力、知识、善、 幸福等等，我们把这些都尽可能地加以扩大之后,说上帝是永恒的、全能的、全知的、至善的、 完全幸福的”。 而为什么，我们会处于这种自我深化中呢？这里我把斯宾罗莎的伦理学和休谟的道德哲学糅合 了一下来解释。人类的道德实践以快乐和痛苦、愉快和不快的情感为基础。快乐和痛苦是一种 最为强烈的感觉印象，避害趋利是人的自然本性，也是道德的基础。这就是人的自我保存。 人的自我保存不仅仅是消极地维持现状，而且还包括扩展自身力量和行动的倾向，同时也是 自我完满。自我保存和自我完满是人的“现实本质”和人类德性的“唯一的基础”。人对自我完 满性的增加或减少的原因有所感觉，因而产生爱和恨。爱是伴随完满性增加的感觉而产生的 快乐，恨是伴随完满性减少的感觉而产生的痛苦。完美追求让我们全肯定，而完满性减少带来 的破防导致部分人化身魔怔乐子壬（这种人应该可伶他们）。所以说，我们的行为是有一定 的心理根源的，并非什么随大流的被裹挟。 然后关于这一部分，我就改编一下斯宾罗莎的话来结束吧：偶像并没有人的情欲，不会因为 人对他的崇敬而回报人；人们崇拜、热爱偶像是对美好的追求和热爱,并不是为了获得财产、 荣誉和享乐。这就是最高幸福，一经发现和获得之后，便可以连续地永远享受无上的快乐， 财富、荣誉和感官快乐非但不能使人获得长久的快乐，相反还是陷入人心的罪恶。我们追随 偶像，正是为了避免这样的不幸，寻找常驻不变的善、最高的善。 说到这里，既然本质上依然还是认得本质的异化，为什么不“从实践上予以消灭”呢？其实， 我也并非不知道通往“活生生的现实的道路”。一切的确都是颠倒的（我另一篇文章里有所论述）， 但是解决办法，我超我不好说，而且短期内不现实、不合法、不可能！异化是短期内不能克服 的，所以我的态度就是：既然反抗不了，那就去享受吧。 黑格尔说：“存在即合理，合理即存在。”Asoul引发一系列的现象级效果，有其现实根源。（ 我另一篇文章里有论证ASoul本体论上的优越性），现在再回顾，我的评价是：我们应该将被 创造的实体看作主动的，看成自然结果的直接原因。 现在在说一下一个魂内部问题，一些人对一个魂的身份持否定态度，认为“不该对Au这个身份 有归属感”，现在我再提出另一条反对意见：人类要生存繁衍、要追求美好生活、要获得自身 的发展，首先必须解决衣食住行等物质生活资料问题。所以要念念不忘突出吃饭。然后我们 干各类事情，会在一定的价值观（ASoul文化够资格）下行动，所以我认为一个魂的身份要高于 某某游戏玩家、某某运动爱好者这类身份的。 随便也结构主义套一下偶像崇拜的合理性，“个人是什么样的，这取决与他们进行生产的生产 方式。”生产的不均衡，反映在某方面就是权威，在精神文化方面就是偶像，这是符合“理性” 的。 最后要说一点的是，所谓的的装鸵鸟是完全正义的事情。避害趋利是人的自然本性，下面开 摆，以后再补充（信仰主义、网路赢不赢论……） 一个魂的三层辩证否定发展的阶段…… 我的笔名——Admire，“同情原则”的积极表现…… 试论毒唯…… 再谈发病…… 反反指导…… 主要是没时间写。 日后谈： 写于高考274天，草稿耗时205分钟，输入一小时。 ![一个魂辩护辞（反出脑—再入脑书）](https://coocg.com/wp-content/uploads/2021/09/ coocg-227567030418-1630897458.webp "一个魂辩护辞（反出脑—再入脑书）") 最后，没人比我更爱嘉然。