借用尼采在《查拉图斯特拉》中的术语，人是处于绳索中间的表演者。绳索的一端通向超人，而另一端是走向动物。正如柏拉图的灵魂三分，人既有高尚的一面，也有卑贱的一面。关键在于理性是否能控制住欲望与血气。
哲人，或者有志于成为哲人的人毕竟是少数。一个完美的城邦并不全是由哲人组成。在柏拉图的理想王国中，哲人是理性的化身。战士是血气的代表，而农民象征着血气。正如前面所言说的灵魂三分，柏拉图暗示在完美城邦中哲人居于统治的地位。但是同时，柏拉图也认可了欲望存在的合理性。也就是说，在柏拉图的心里，人的自然欲望是有存在的合理性。关键的问题在于我们应该如何处理它们。
首先，我承认这部动漫没有达到像《金瓶梅》一样的高度，但是它的反讽亦是值得深思。退一步说，一个完全禁绝下流梗的社会就算是完美的社会。但是，生活在其中的人难道就真的是高尚完美之人吗？
首先，我们先来看看安娜锦之宫，作为学生会长的她表面上被母亲教育的完美无缺。但是实则内心早已扭曲。对于我们而言，我们虽然不能讲清性欲与爱情之间的区别。但是，我们知道它们间至少存在着差异。但就是对我们而言的常识在她的心里，却是浑然不觉的。她对于男主人公奥间狸吉到底是心生爱慕还是私欲渴求，恐怕连她自己也不甚了了。
当我看着女主华城绫女套着内裤开展“恐怖活动”，看着她在仅有的数分钟内对着手机爆粗口。我都在深思，为什么孔子没有说过“非礼勿思”呢？在柏拉图的记载中，苏格拉底曾经听闻雅典城的美女时他亦曾打算去观望。在真正的圣人眼里，我们常人的最高目标是好德如好色也。
在我眼中，这部动漫最精巧之处在于通过一个反派（即顶之白）而展示了欲望的“中庸状态”。通过反面，我们能够得知过犹不及。当然这部动漫存在着卖肉之嫌，但是作为以大众取向的影片，它已经做得很好了。正所谓仁者见仁，智者见智。《金瓶梅》在大众眼中是一部不堪入目之作，而在鲁迅等人眼中它却反映了人生世情。
毫无疑问这部动漫是反乌托邦的，但是至于它是否关涉到极权。在此，我觉得可以存疑。因为我们不能仅仅通过《1984》而定义极权社会，只有联系到《动物庄园》，我们才能发现极权社会的精髓之所在。
作者：Cogito ergo timeo